本帖最后由 山木清华 于 2025-4-10 17:56 编辑
农历三月十三是保生大帝诞，早几日就和妯娌们相约，一同前往白礁慈济宫进香。清早就起，方才五点来钟，天光未明只听雨声沥沥，间或夹杂几声春雷。梳洗完毕吃了点点心，下楼出发不提。上的车来妯娌拎了一壶茶来，逐个来请，我也自带了一壶，就谢了互免。又各自拿了些果饼互请，因为拜拜是尊重大事，也不是春游，皆意思意思，做个虚礼而已，无人真正在车上吃喝。
想起某次也是我们几个一起去清水岩祖师庙拜拜，亦是人山人海，几人虔心上香礼拜祖堂后，又直往后山小刹走，当时已经到了中午，半天水米没打牙，走着陡峭的石阶，自是有点头晕眼花，咬牙登到山顶拜拜过后。倚这山墙，赶紧把手伸到背包，摸出一包饼干来，哆哆嗦嗦的打开，和水咽了两块，方才缓过神来。又赶紧把水和饼干递给妯娌。饼干尚无所谓，只有水她接过去痛饮了几口，方才说，肚子倒是不饿就是渴的不行了。至此她出门皆带一大壶茶数个茶杯，随时泡茶与大家分饮。
闲话少叙，雨水渐停，街道渐渐热闹起来，皆是各地来进香的民众和各处庙宇请神像回祖宫前来“请火”。白礁慈济宫就夹杂在村里巷道，白礁是保生大帝生活的地方，“慈济”是朝廷因保生大帝神迹赐名，后又改庙为宫，因此称白礁慈济宫。
福建的神，大部分是真人演化。所以民间对神是敬而爱之，亲切备至。就像妈祖的称呼其实是从娘妈演变而来--娘妈就是莆田一代对女性长辈的尊称。而保生大帝吴夲虽然生前是杏林妙手，活人无数；得道后感应灵通庇护一方子民，但他在家乡的民众心里，首先是自己的亲切的“老祖”，并非高高在上，遥遥供奉的神邸。即使祖庙在南宋绍兴二十年颁诏赐建为宫，为一座五门三进皇宫式建筑，规格甚高，但仍同当地民居夹杂在一处，庙右手边更有一处节孝牌坊，新旧重叠，互相包容，更显地方特色。
庙前搭着纵横百米的大棚，钢架结构，上面张灯结彩，里面铺排了上百张供桌，供信众摆放贡品。而庙里早已经是人山人海，我和妯娌们还未入内，是为了要等妯娌她们村里的一队游神队伍先入内。此时，两顶四抬轿子已经到位，左右扶持，前后仪仗，旗幡，锣鼓齐备。还有乩童将铁钩穿颊而过，在旁边旋跳不已--这是地方特色，本区请神都有此类乩童以铁钩或破肤或穿颊，当下不流血，取后无伤痕，甚是神奇。此时一乘轿已经先大幅摇晃起来，这是要进庙的节奏，但是队伍迟迟未行，锣鼓声声紧催，轿乘始终停滞不前。我和妯娌们觉得奇怪，绕行到队伍前面，方才看到，一幡迟迟未升起，另有一乩童罩在里面，似乎尚未感应上身。众人持令旗绕行其周，呼喝跳叱，锣鼓声越发的急了，然此幡低垂依旧，幡内亦无动静。
等待间，又一队锣鼓从远而至，乃是其他分庙的队伍亦前来游神请火，锣鼓仪仗幡旗依旧，请香队紧随其后，不过这支队伍用的是西洋鼓乐，别有一番风味。见此间停滞不前，遂绕行先行前去了。进香本有个先来后到，各地分庙也有个源流远近，本来是按时间排布的。但神明之事变化莫测，难以预料。思忖间幡幢升起，轿乘前行，鼓乐齐鸣，队伍一路直行无碍，直到慈济宫前。宫前早已有数支队伍等待期间，准备依次入内。各自队伍皆自带鼓乐。顿时广场里热闹非凡。有英歌舞队，有傩舞的，有歌仔戏的，有畲族舞的，有西洋鼓乐的，还有花车上跳女团舞的，中西合璧，包罗万象，不一而足。整个慈济宫前，锣鼓喧天，万炮齐鸣，人声鼎沸。
福建中国民间信仰最鼎盛的地区。宫庙林立、神明众多，是我国信仰最多的省。供奉的神明至少有2000多位，现存福建民间信仰的宫庙有3万座左右，真是蔚为壮观。其实福建的地貌是八山一水一分田。山地和丘陵的面积占了全省土地面积的百分九十。在农耕时代真的是艰难求生。福建不仅山多，而且海岸线长，外来海盗倭寇侵扰不断，又在地震带上，台风、地震、泥石流也是时有发生，可谓是开局艰难。可是就这样的情况下，福建人喊出了“三分天注定，七分靠打拼”，吃苦，勤劳，敢打敢拼。福建人对神明的信仰，绝对不是“无为”而信，躺平认命。是在巨浪滔天的海上讨生活的时候，努力控制着这一叶扁舟，向神明祈求平安；是在瘟疫横行医药落后的时候，向神明祈求健康；是在这天地间奋力生存的时候向神明祈求成功；是竭尽全力努力奋斗以后才祈求天命。每一分信仰的背后，是这块土地上努力拼搏的人心底的柔软--我已万分努力才敢向神明祈求，祈求平安、健康、成功、希望神明能看到我的努力让运势在我一方。而神明的垂怜让这片土地有了生机、发展、欣欣向荣，也让民间的信仰代代传承，香火鼎盛。
后记：我小时候家乡的庙宇也是供奉保生大帝，我父亲曾经和我说，他小时候，如果有疑难杂症，药石无效，就会去向保生大帝祈药，一吃便好。我想很多人以为像电视剧里包一包香灰兑水里，生死由命，其实不然。是以小轿，请乩童上身，下置药名册，轿子摇晃间点到得药名，结成药单，抓药煎煮喝下后病乃痊愈。对于信仰，福建人是信而不迷，信而不废。
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发表于 2025-4-10 17:53:04
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